आम श्रमजीवी वर्गका नागरिक र ठूला व्यवसायीहरूको जीवनस्तरबीचको विसंगति अहिले पहिलेभन्दा धेरै प्रस्ट भएको छ ।मलाई विश्वास छ, ब्रह्माण्डका सबै मामिलाहरू जस्तै, राजनीतिले पनि न्युटनको नियमलाई पछ्याउँछ कि यो गतिको अवस्थामा रहन्छ जबसम्म बाह्य शक्तिले यसमा कार्य गर्दैन। धेरैजसो सभ्यताहरू यथास्थिति जोगाउन मन पराउँछन्। दुई विश्वयुद्धको समयमा पनि खुला रहेका संस्थानहरूलाई आफ्ना ढोकाहरू बन्द गर्न बाध्य पारियो (उदाहरणका लागि केही अदालतहरू)। हामीले सामना गरिरहेको आर्थिक प्रकोपको वर्णन गर्नु पहिले नै लम्बाइमा लेखिएको कुरालाई पुन: पुन: प्राप्त गर्ने जोखिम बिना असम्भव छ।

हाम्रो बहुमूल्य अर्थतन्त्र र त्यसको विकासलाई राजनीतिज्ञहरूले रोक्न नसक्ने अवस्थालाई सरकारले जोगाउन खोजेको यथास्थिति जति कमजोर छ भन्ने महसुस गर्दै, हामीले हाम्रा प्रणालीहरूमा आधारित विचारधाराहरूलाई पुन: परीक्षण गर्ने समय आएको छ। Covid-19 को परिणामले नयाँ विश्व व्यवस्थाको लागि आह्वान गारेको छ भन्ने तथ्यलाई अस्वीकार गर्नु सत्यलाई आँखा चिम्लेर बस्नु जस्तै हो। कुल गार्हस्थ्य उत्पादन (जीडीपी) को वृद्धिले जनसङ्ख्याको ठूलो हिस्साका लागि खासै केही खास गोजीमा पैसा बाँकी रहँदा खासै काम गर्न नसकेको भनिरहेका शिक्षाविद् र विश्लेषकहरू पक्कै पनि मुस्कुराइरहेका छन् किनभने तिनीहरूको परिकल्पना अहिले प्रमाणित सिद्धान्त बनेको छ। अर्थतन्त्रमा आफ्नो योगदानको लागि सम्मानित अधिकांश उद्योगीहरूले सरकारलाई आफ्नो स्रोत उपलब्ध गराउन रोकेका छन्, बरु तिनीहरूमध्ये धेरैले बेलआउटको लागि अनुरोध गरिरहेका छन्। सामान्य श्रमिक वर्गका नागरिक र ठूला व्यवसायीहरूको जीवनस्तरबीचको विसंगति अहिले पहिलेभन्दा झनै प्रस्ट भएको छ । जब हामी आफ्नो विलासी कारहरूमा करोडपतिहरू रोइरहेका व्यवसायहरूको पतन देखिरहेका छौं, कामदारहरूको आँसुले घरबारविहीनको डरलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। हाम्रो आवश्यकताको घडीमा अर्थोडक्स पुँजीवादले हामीलाई कसरी असफल बनाएको छ भनेर कसैले मद्दत गर्न सक्दैन। यो निर्विवाद छ कि माथिल्लो वर्गबाट केही गरिबहरूको सहयोगमा आएकाछन् तर शीर्ष एक प्रतिशतबाट प्रतिक्रिया कम छ।

एडम स्मिथले पुँजीपतिहरूको हृदयमा खोजेको "व्यर्थता" सतहमा आउन सकेको छैन। देशहरूमा जहाँ सरकारले व्यवसायहरूलाई ठूलो मात्रामा आर्थिक सहायता प्रदान गरेको छ, केही विशेषज्ञहरूले प्रश्न गरिरहेका छन् कि यदि व्यवसायहरूले सरकारलाई फिर्ता गर्न असफल भए के हुन्छ। कतिपयले निजी व्यवसायमा सरकारी नियन्त्रण स्थापनाको दायरा बढाउने भविष्यवाणी पनि गरिरहेका छन्। समाजवादी सिद्धान्तहरूलाई शासनको मूल भागमा फर्कन अनुमति दिनुको लागि यसलाई कसैले छुटको रूपमा देख्न सक्छ। समाजवादी विचारहरू केही समयदेखि मूलधारको राजनीतिमा पुनरावृत्ति भइरहेका छन्। नर्वे, डेनमार्क र फिनल्याण्ड जस्ता नॉर्डिक देशहरूको जीवनशैली, जहाँ कर उच्च छ, मानिसहरूलाई अचम्ममा परिरहेको छ, हाम्रो राजनीतिक प्रणाली कहाँ गल्ती भयो! यसको सबैभन्दा बलियो उदाहरण अमेरिकामा बर्नी स्यान्डर्स रअलेक्जान्ड्रिया ओकासियो-कोर्टेज (व्यापक रूपमा AOC भनेर चिनिने) जस्ता राजनीतिक नेताहरूकोलोकप्रियता हुन सक्छ, समाजवादी सिद्धान्तहरूको सबैभन्दा ठूलो आपत्तिजनक मध्ये एक स्यान्डर्स र एओसीदुवैले खुल्लमखुल्ला प्रजातान्त्रिक समाजवादको प्रचार गरेका छन् र सहस्राब्दीका बीचमा धेरै लोकप्रियता प्राप्तगरेका छन्।

सहस्राब्दीहरू बूढो हुँदै जाँदा उनीहरूले राजनीतिक जहाजको नेतृत्व गर्नेछन् र मजदुर वर्गकोअधिकारका लागि उभिने नेताहरूको आराधना बढ्दै जानेछ। नेपालमा समाजवादको वाचा अझै पूरा हुन सकेको छैन । सामाजिक असमानताको उन्मूलन मुक्ति संग्रामको एक प्रमुख उद्देश्य र पुजिवादको आधारभूत तत्व मध्ये एक थियो। नेपालमा ऐतिहासिक रूपमा, राजनीतिक दलहरूको मजदुर र विद्यार्थी संगठनले राज्य शासनको समाजवादी विचारहरूलाई समर्थन गरेको छ। नेपालमा वैचारिक राजनीतिका दिनहरू हराउँदै गए पनि मजदुरमैत्री अर्थतन्त्र चाहनेहरूको सङ्ख्या अझै पर्याप्त छ भन्ने मलाई विश्वास छ। नेपालमा कानून र नीतिहरूमा समाजवादी सिद्धान्तहरू प्रस्तुत गर्न धेरै देशहरू भन्दा सजिलो हुनुपर्छ किनभने समाजवाद यसको संविधानका चार आधारभूत सिद्धान्तहरू मध्ये एक हो (कम्तीमा सैद्धान्तिक रूपमा) राष्ट्रवाद, लोकतन्त्र र धर्मनिरपेक्षता। संविधानको राज्य नीतिको अंशका आधारभूत सिद्धान्तमा न्यायिक रूपमा लागू नहुने समाजवादर शोषणमुक्तिलाई समावेश गर्ने निर्णयको स्थापनाकालमा नै चर्को विरोध भएको थियो । साथै, वामपन्थी दलहरूले सम्पत्तिको हकलाई मौलिक अधिकारको सूचीमा समावेश गरेकोमा विरोध गरेका छन् । खाद्य,लत्ताकपडा, बास, शिक्षा र चिकित्सा जस्ता आधारभूत आवश्यकताहरू मौलिक हकको सूचीमा समावेश नगरिएकाले नेपालमा संविधान निर्माणकर्ताहरूले समाजवाद स्थापना गर्न चाहेनन् भनी त्यतिबेला धेरैले महसुस गरेका थिए।

अर्कोतर्फ, कतिपयले संविधान निर्माण गर्नेहरूले भावी सरकारले समाजवाद लागू गरोस् भन्ने चाहेको विश्वास गरे। नेताहरुका विभिन्न भाषण र लेखनबाट थाहा हुन्छ कि समाजवाद एउटा विचारधारा थियो जसमा गहिरो चासो थियो। निजी जग्गाको स्वामित्वमा छत राख्नुले पनि फ्रेमरहरूको पारदर्शी समाजवादी प्रभाव रहेको संकेत गरेको छ। तर, पुँजीवादको विकाससँगै समाजवादको अवधारणा पनि अगाडि बढ्छ । अर्थतन्त्रको वर्तमान अवस्थामा, भूमिको स्वामित्वलाई सीमित गरेर श्रमजीवी वर्गको शोषण वा विद्यमान सामाजिक असमानताहरू विरुद्ध लड्न सकेको छैन। प्रजातान्त्रिक समाजवादका वकालतकर्ताहरूले ल्याएका नयाँ विधिहरू हाम्रा पुर्खाहरूले गरेका वाचाहरू पूरा गर्न नीति निर्माताहरूले जाँच्न सक्छन्। कतिपयले उद्योगीहरूको हातबाट सम्पत्ति सरकारमा हस्तान्तरण गर्नु भ्रष्टाचारका कारण उल्टो हुन सक्छ भन्ने तर्क गर्न सक्छन्, उनीहरूलाई म सोध्छु,उद्योगीहरूको बैंक खातामा पैसा बसेर के फाइदा हुन्छ? कोभिड–१९ को प्रकोप पछादी सामाजिक सुरक्षा नभएको महसुस गर्दै विद्यमान आर्थिक व्यवस्थाविरुद्ध विश्वभरका वञ्चित जनताको हृदयमा आगो बालेको छ । जब कुनै जनसङ्ख्या विद्यमान व्यवस्थाविरुद्ध सहमतिमा पुग्छ, क्रान्ति अपरिहार्य हुन्छ । स्थायित्व कायम राख्न हामीले हाम्रा नीति-निर्माताहरूलाई नवीन बन्न र सम्भव भएसम्म धेरै संख्यामा मानिसहरूको हितमा काम गर्न नयाँ विचारहरू जाँच्न आग्रह गर्नुपर्छ।यस्तो राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय परिस्थितिमा नेपालको विकासले यात्रा समाजवादको बाटोबाट मात्र सम्भव हुन्छ भन्नेत स्पष्ट छ । अत: नेपाली समाजले हिँडिरहेको बाटो बदल्नु अनिवार्य भईसकेको छ । भनिन्छ, बाटो बनाउन सकिएन भने यात्रा पनि टुंगिन्छ । नेपालको भविष्यलाई सुनिश्चित गर्ने बाटो समाजवादको बाटो नै हो ।समाजवादको बाटोलाई पथप्रदर्शन गर्ने राजनीति परिवर्तनशिल प्रगतिशील राजनीति हो, जसले अकर्मण्य स्थायित्वलाई चुनौती दिन्छ ।

त्यसैले यस्तो राजनीतिलाई वामपन्थी राजनीति भन्नेर गरिन्छ । यस्तो राजनीतिले तथ्यमा आधारित सत्यको खोजी गर्ने भौतिकवादी एवं वैज्ञानिक चिन्तनलाई ग्रहण गर्दछ । अत:, जहाँ समाजवादको सार्थकता प्रमाणित हुन्छ, त्यही पथ प्रदर्शकका रूपमा माक्र्सवादी विचारधाराको सार्थकता प्रमाणित हुन्छ । विगतमा नेपालका वामपन्थी शक्तिहरूले सत्तामा पुगेपछि चरम समाजवाद विरोधी चरित्र ग्रहण गरे । नेपाली कांग्रेसले नवउदारवादी अर्थतन्त्रबाट नेपालमा एकाधिकार/दलाल पुँजीवादलाई स्थापित गर्यो् ।नेपालका सत्ता साझेदारी गर्न पुगेका कम्युनिस्ट पार्टीहरूले नेपाली कांग्रेसले लागू गरेको नवउदारवाद अवलम्बन गरे । परिणामस्वरूप समाजवादी व्यवस्थाका पक्षधर दुईतिहाई नेपाली जनतालाई धोका दिन पुगे ।जनतालाई स्वनिर्भर बनाउने अर्थतन्त्रको विकासमा उनीहरूलाई किन्चित चासो रहेन । उनीहरूले समाजवादी अर्थतन्त्रका न्यूनतम मान्यताहरूलाई पनि लत्याए अत: अब ‘समाजवादी राजनीतिक अर्थतन्त्र’ को निर्माणद्वारा नेपाललाई एक समृद्ध राष्ट्र बनाउने विचारधाराको पुर्नजागरणको अभियान निर्माण गर्नु र त्यसलाई
संगठनात्मक ढाँचामा रूपान्तरणको विकल्प छैन।त्यसो गर्नु नै ‘नेपालको राजनीति हो’ भन्नेा कुरालाई नेपालका बौद्धिक, व्यावसायिक, देशभक्त उद्यमी, प्रगतिशील विद्यार्थीले आत्मसात गर्दै, आम जनतामा वैज्ञानिक चेतना निर्माण गर्ने अभियानमा सरिक हुनुपर्ने अवस्था छ ।नेपाली देशभक्त जनतासँग मिलेर बौद्धिक, व्यवसायी, उद्यमी तथा सेचत युवा विद्यार्थीको ससक्त अभियाननिर्माण गरी विगतलाई बदल्ने वर्तमानको निर्माण गर्ने समय आएको छ । भनिन्छ ‘असल चराहरू सुरक्षित रुख खोजेर गुँड लगाउँछन् र बच्चा कोरल्छन्’ । निर्माण योजना मानिसका सपनाबाट बन्दछ । हामी ‘चितवनमाअग्लो घर बनएर प्रधानमन्त्री/राष्ट्रपतिको कार्यालय राख्न सक्तछौं । प्रधानमन्त्रीले हेलिकोप्टरबाट १५ मिनेटउडेर नगरकोटमा विदेशी राजनदुतहरूलाई भेट्ने छन् । उनले विदेशी पाहुनालाई नाम्चेमा डिनर दिने छन् ।हाम्रा जुम्लाका स्याउहरू साउदी अरेविया पुग्ने छन् र हुम्लाका भेडा कतारमा । हाम्रो हिमालका फेदमाविश्वभरिका मानिस चिप्लि खेल्न आउनेछन् । हाम्रो पालुङमा अन्तर्राष्ट्रिय अस्पताल बन्छ ।’ यी सपना हाम्रा आजपनि जिउँदै छन् । हामी मरेरपनि यी सपना बाँच्नुपर्छ । तर हाम्रो अर्थतन्त्रको घाँटी निमोठिएको छ ।हामीले ‘हाम्रो अर्थतन्त्रको घाँटी निमोठ्ने’लाई विचारका सहयोगले पराजित गर्नुपर्छ । - ‘थोरै समर्पित मानिसको समूहले पनि परिवर्तनको सपना साकार पार्न सक्तछन्, यदि उनीहरूसँग स्पष्ट सोच र क्रियात्मक रणनीति छ भने ।

- ‘परिवर्तनको सार त्यसले निर्माण गर्ने मानवीय समृद्धि र समतामा निहित रहन्छ ।’
- ‘एउटा भरोषायुक्त सोच/विचारधारा त्यसले बोकेको विज्ञान र वुद्धिबाट परिस्कृत हुँदै जान्छ ।’
- ‘स्युडो ज्ञानबाट जोगिन सक्यौ भने हामी दुनियाँलाई सहजै परिवर्तन गर्न सक्छौं ।’
- ‘जब अर्थतन्त्र पराइका हातमा जान्छ, राष्ट्र पनि अवसानको खाडलमा खस्छ ।’
- जुनसुकै देशको रक्षा केवल त्यसका सचेत जनताले मात्र गर्न सक्छन् । आज नेपाली सचेत जनतालाई
इतिहासले सचेत गरिरहेको छ र भविष्यले आह्वान गरिरहेको छ । मातृभूमिको सेवा गरौं जनतालाई राष्ट्रका
मालिक बनाऔं ।

सरोज भट्टराई
काठमाडौँ स्कूल अफ ल